Представлять Христа — значит также представлять членов Его Церковного Тела: икона показывает нам не только Бога, ставшего человеком, но и человека, ставшего Богом. То, что таким образом будет истинным для лица Христа, станет таким же и для лица человека, когда Дух наполнит его; иными словами, икона дает нам ощутить обожение человеческой личности и освящение вселенной, т. е. истину вещей и существ: символика ее всегда на службе у человека; оно интегрируется, проявляя его, в полноту общения.

«То, что книга (Священное Писание) говорит нам словом, то икона возвещает нам цветом и дает нам это» (Константинопольский собор 680 г.): открытое окно в Царствие Божие, икона таким образом подавляет всякое чистое и простая иллюстрация, потому что она никогда не рисует Трансцендентное, не «объективирует» его; а наоборот притягивает своим присутствием. И все сходится к одному напоминанию: вне Христа и Его таинств нет вечной жизни. Наконец, икона напоминает нам, что свидетельство Духа должно стать сегодня не только служением, но и искусством. Искусство объединения в «этом оке сердца нашего», которое в каждом человеческом существе обнаруживает шанс Красоты Лика Божия в человеке, единственно способном расшифровать лик каждого человека в Боге, и это потому, что приходит Недоступное. нам, чтобы достичь нас через все лица и всю красоту мира.